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- Abbé Kizito NIKIEMA
Les catholiques n'ont pas de complexe à prier devant un crucifix, une image ou une statue. Certaines personnes pensent cependant que c'est de l'idolâtrie, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un culte rendu à des idoles, à des créatures, qui sont adorées au même titre ou à la place de Dieu lui-même. Et pour cause, un passage du livre de l'Exode et un autre du livre du Deutéronome souvent mal interprétés.
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Les membres des églises protestantes ont coutume de dire qu'en matière de foi, il faut se référer à la Bible uniquement selon le slogan « sola scriptura » (les Écritures seulement), alors que dans l’Église catholique, une place importante est donnée à ce qu'on appelle la Tradition de l’Église. De quoi s'agit-il ?
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La Bible est le livre par excellence des chrétiens à travers lequel Dieu nous parle. Elle est « inspirée de Dieu et utile pour enseigner, réfuter, redresser, former à la justice » (2 Tm 3, 16). Alors que les protestants prônent une interprétation libre et personnelle, l’Église catholique insiste sur une interprétation qui soit conforme à la seule foi (Ep 4, 5) qui a été transmise une fois pour toutes (Jude 3) dont le Magistère est le garant.
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Pour savoir si l'on a affaire à une Bible catholique ou plutôt à une Bible protestante, il suffit de regarder la liste des livres de l'Ancien Testament. Dans la Bible catholique, figurent 7 livres qui ne se trouvent pas dans la Bible protestante. Ce sont : Tobie, Judith, 1 et 2 Maccabées, Sagesse, Ecclésiastique (ou Siracide) et Baruch (comprenant la Lettre de Jérémie), auxquels s'ajoutent des parties des livres d’Esther (10, 4 – 16, 24) et de Daniel (3, 24-90 ; 13–14). Ces 7 livres sont appelés « deutérocanoniques » par les catholiques et « apocryphes » par les protestants.
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Dieu nous a donné la Bible, mais en passant par des hommes. En particulier, le rôle de l’Église catholique dans la définition de la liste des livres qui composent la Bible est historiquement indéniable. Affirmer cela semble un crime de lèse majesté dans le milieu protestant, qui voit simplement une action exclusive de l'Esprit Saint.
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Par l'appellation « Vierge Marie », les catholiques professent que Marie, la mère de Jésus, n'a pas connu d'homme toute sa vie, et que Jésus est son unique Fils, conçu du Saint Esprit (Lc 1, 35). La mention de frères et sœurs de Jésus dans l'évangile est utilisée par certains protestants pour nier cette conviction. Toutefois, les Saintes Écritures précisent qui sont les frères et les sœurs de Jésus dont il est question.
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Un sujet très sensible est le mariage entre chrétiens et non chrétiens. Certaines familles et certains responsables protestants enseignent que la Bible interdit de tels mariages encore appelés « mariages mixtes » ou « mariage avec disparité de culte ». Cette attitude met les jeunes dans le désarroi et pousse certains couples à vivre ensemble de longues années sans mariage, sans intention de se séparer tout en éduquant leurs enfants. Et pourtant, la Parole de Dieu permet le mariage entre chrétiens et non-chrétiens. Nous analyserons ci-dessous les différents arguments souvent avancés pour prôner l'interdiction de ces mariages.
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La question de la dîme est de plus en plus soulevée, même dans l’Église catholique. Elle consiste à donner le dixième de ses revenus à l’Église. Elle est obligatoire dans bon nombre de dénominations protestantes. Dans l’Église catholique, elle n'est pas obligatoire, quoique certains prédicateurs tendent à faire du paiement régulier de la dîme un acte indispensable de la pratique religieuse.
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« Mon Dieu comblera tous vos besoins, selon sa richesse, avec magnificence, dans le Christ Jésus » (Ph 4, 19). C'est à partir de versets bibliques de ce genre qu'un certain courant de pensée dit « évangile de la prospérité » est né au siècle dernier, aux États-Unis, dans le monde protestant. Selon cette doctrine, la pauvreté est une punition divine ou un signe d'incroyance, car Dieu bénit les croyants en leur accordant une bonne santé, le bonheur, l'aisance financière et matérielle. De plus, les personnes qui donnent davantage pour le Royaume de Dieu, c'est-à-dire à leur église, sont celles qui reçoivent le plus de bénédictions matérielles et financières. Il s'en suit une insistance sur la dîme, les offrandes et autres collectes par lesquelles ces églises et leurs pasteurs garantissent leur propre prospérité.
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Le passage où Jésus demande de n'appeler personne « Père » ou « Maître » est souvent mal compris. Pour cette raison, on reproche aux catholiques de donner aux prêtres le titre de « Père » ou « Abbé » et au Pape le titre de « saint Père ». Voici ce que Jésus a dit : « Pour vous, ne vous faites pas appeler Rabbi : car vous n'avez qu'un Maître, et tous vous êtes des frères. N'appelez personne votre Père sur la terre : car vous n'en avez qu'un, le Père céleste » (Mt 23, 8-9). Examinons le contexte.
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Les fondateurs du protestantisme ont beaucoup insisté sur le fait que seule la foi sauve et non pas les œuvres, contrairement à l'enseignement de la Bible et de l’Église catholique qui soulignent l'importance de la foi et des œuvres. De ce fait, plusieurs dénominations protestantes considèrent le baptême comme une œuvre, un acte symbolique qui ne sauve pas en tant que tel. Et pourtant, les Saintes Écritures insistent sur la nécessité du baptême pour être sauvé.
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« Allez dans le monde entier, proclamez l’Évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé ; celui qui ne croira pas, sera condamné » (Mc 16, 15-16). Telles sont les paroles de Jésus avant son ascension dans le ciel qui font dire à certains que le baptême doit être réservé aux personnes adultes capables d'exprimer leur foi. Cependant, le baptême des tout-petits doit être examiné à la lumière des autres Écritures.
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Notre Seigneur Jésus-Christ, en montant au ciel, a donné l'ordre aux disciples prêcher la Bonne Nouvelle partout dans le monde, en précisant deux conditions à réunir pour ceux qui ont été évangélisés pour être sauvés : « Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé » (Mc 16, 16). C'est pourquoi, le baptême est un élément crucial dans la vie du chrétien. Plusieurs groupes protestants n'acceptent que le baptême par immersion. Dans l’Église catholique, le baptême peut être aussi bien administré par immersion, par effusion (en versant de l'eau sur le front du candidat) et par aspersion.
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Certains catholiques reprochent à l’Église de ne pas mettre l'accent sur le parler en langues contrairement à de nombreuses églises évangéliques. Cette attitude prudente est recommandée par les Écritures, qui sont assez claires sur ce charisme et qui ont prévenu qu'il y aura beaucoup de faux : « Il surgira, en effet, des faux Christs et des faux prophètes, qui produiront de grands signes et des prodiges, au point d'abuser, s'il était possible, même les élus » (Mt 24, 24).
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La lettre aux Romains a particulièrement marqué Luther, le fondateur du protestantisme. De cette lettre, il tire la doctrine de la « sola fidei », c'est-à-dire que « seule la foi » sauve, indépendamment des œuvres accomplies par le chrétien, « car en lui [Jésus], la justice de Dieu se révèle de la foi à la foi, comme il est écrit : Le juste vivra de la foi » (Rm 1, 17). Toutefois, la Bible même montre l'importance capitale des œuvres pour être sauvé.
